这是德卡的最后一张牌,它是唯一的一张不描绘任何人的牌。因此,这张牌也不再指向一个需要被发现的内在人物。这张牌想强调的是:德尔斐神谕卡的游戏主题是关于什么?是占星术?是占卜?是疗愈?都不是的,而是:关于提问(问题)本身!
当 帕西瓦尔① 在寻找 圣杯② 的旅途中经历了许多冒险后,终于提出了一个救赎性的问题:“舅父,您怎么了?③”他没有得到一个哲学上的深奥答案,而是提出一个正确的问题从而使他成为了 圣杯王!
①帕西瓦尔:Percival,最著名的圆桌骑士(亚瑟王领导的高贵骑士)之一,与加拉哈德(Galahad)、鲍斯(Bors)并称圣杯三骑士。也是一系列同名叙事诗、歌剧的主角人物。
②圣杯:在最后的晚餐中,耶稣所使用的一个葡萄酒杯子。耶稣曾拿起这个杯子吩咐门徒喝下里面象征他的血的红葡萄酒,借此创立了受难纪念仪式。后人认为这个杯子因这个特殊的场合而具有了某种神奇能力。很多传说相信,如果能找到这个圣杯而喝下其盛过的水就将返老还童、死而复生并且获得永生,这个传说广泛延续到很多文学、影视、游戏等作品中。
③舅父,你怎么了:源于帕西瓦尔的故事。帕西瓦尔的父亲是一位骑士,母亲怀着帕西瓦尔的时候,父亲就被仇人杀害。为了避免儿子长大以后跟他父亲一样成为骑士树敌被杀,她选择离开城市,居住到森林里面。远离尘嚣的生活让帕西瓦尔整个人就很天真(憨),当仆人教他打猎的时候,他打到鸟儿会伤心好久,气得他母亲把整个森林的鸟都杀光了。
在帕西瓦尔15岁的时候,遇到了路过的亚瑟王的骑士,帕西瓦尔觉得当骑士很帅,所以跑去母亲面前说他要当骑士,母亲虽然阻止但是也拗不过儿子,就只好给他一匹又老又丑的马,再给他穿上很丑的衣服,希望打击他的信心,让他自卑到不敢去,谁知道兴致勃勃的帕西瓦尔还是出发了,气得母亲当场毙命(当然他自己不知道)。
到了亚瑟王的宫殿,他被预言为是一位伟大的骑士,并且战胜了一位红铠甲的骑士,并夺取了他的铠甲,正式成为骑士,在戈尔内曼手下学习训练,后来救下了戈尔内曼的侄女,将歹徒送到亚瑟王的宫廷,逐渐被认可。日子好起来了,帕西瓦尔就打算回老家看看母亲,半路才得知母亲已故,又在一个湖边遇到了渔夫王④,被邀请到他的宫殿参加圣杯仪式。不过这个圣杯仪式非常奇怪,只见渔夫王坐在椅子上,仆人拿着长矛刺他的下体,又有男男女女端着奇怪的器物游行,帕西瓦尔虽然不懂,但是大受震撼,所以直接被吓跑。后来在一次圆桌宴会上,被闯进来的一个名叫昆德丽的女人指着头大骂,说他见死不救。又遇到一个隐士,他告诉帕西瓦尔,渔夫王那其他的仪式其实是因为他下体受伤,需要那样来缓解痛苦,而要完全治愈,需要帕西瓦尔的帮忙,可他却逃走了,需要找到圣杯去治愈渔夫王。因此帕西瓦尔开始自己的救赎之路,最终用圣杯治愈了渔夫王,并且成为圣杯王,当上了圣杯城的领主。并且发现原来渔夫王和那个隐士都是他舅,他最终也娶了师父戈尔内曼的侄女为妻。
④渔夫王:渔夫王佩拉姆(Pellam),保管圣杯的圣杯城堡的领主,负责看守圣杯的家族的最后传人。在一次意外中,双剑骑士巴林(Sir Balin)出于自卫,用朗基努斯枪⑤刺伤了渔夫王。渔夫王因此受到恒久的伤痛折磨,他的领土则因为朗基努斯枪被误用遭到报复而变成废土。只有当加拉哈德完成圣杯探寻的任务、并将朗基努斯枪上的血灌入渔夫王伤口之时,渔夫王才能愈合。在故事中,许多来自各地的骑士前去圣杯城堡试图治疗渔夫王,但统统以失败告终。只有圆桌骑士帕西瓦尔成功地治愈了渔夫王。
⑤朗基努斯枪:又称滴血长枪、废王枪,在圣经正典中唯一提及朗基努斯之枪的是在约翰福音第19章34节,“但有个士兵用长矛刺入耶稣的肋旁,立刻流出了血和水。”因为要将耶稣移走,士兵要打断被钉十字架的人的腿,他们看见耶稣已经死了,就没有这么做,而是要用长枪刺入耶稣的身体,所以当时一个一百人队队长,名叫朗基努斯,他为了证实耶稣是否真的死了,用了一枝长枪刺入他的身体,这时鲜血从伤口喷出,染红了整枝枪,但这枪没有弄断他的肋骨,这正吻合了旧约中的预言,这根枪因为被用来证实耶稣是否有死去和染有耶稣鲜血的原因,便成为宗教的圣物朗基努斯之枪,后世有人称它为命运之枪。传说中只要手持有该枪,一百二十尺范围以内的人皆臣服,持有这枪者更可主宰世界的命运,但失去的人会即时毙命,在古代罗马帝国中,这枪成为权力的象征,多位战绩彪炳的君主,手中持有这把枪打胜了无数的战役。
我们都深深地误解了圣杯的象征意义,好像有一个正确的答案正等待着我们将它找到(忆起),就像我们必须找到某事的原因一样。但是,仔细一看,我们只需要为正确的问题而努力。忆起(或疗愈)是问题的副产品,而不是问题的目的。我们提出的问题越多,答案就越不重要。当然,我们渴望得到答案,并且短期内我们也确实得到了一些。但是每获得一个新的答案,每一个新的(只在今天有效)发展之后,很快就会再出现一个新的、深入的问题。我们又必须奋斗,以建立新的自我作为我们道路上的副产品。因此,诗人歌德说过:“谁若不断努力进取,我们就把他救助。”(出自歌剧《浮士德》)
我们希望得到答案,自我(EGO)希望成为圣杯之王。但圣杯不是通过征服或战斗获得的,它是像所有真正的王位一样是被授予的。由谁授予?由那两个内在的人物授予。我们无法再用图画或言语来具象化表达这两个内在人物。因为,有一个判决适用于这里:你不应该为自己制造偶像崇拜!⑥ 在这里,存在着人类所无法到达的某种更高层次的领域,在这个领域在心理学上被称为集体无意识。人的主观必须在这里保持沉默并恭敬地接受。作为集体无意识作为原型理论的基础,任何未经准备就深入其中的人都会不由自主地发疯——跌入了原始基础的深渊,这些力量既不能玩耍也不能控制。一些哲学家比如尼采就是跌倒在这里并且再也没有恢复过来。在这里潜伏着一个由众神送来的 神圣的疾病 —— 癫痫病⑦,它能否治愈同样也是原始基础的问题。
⑥你不应该为自己制造偶像崇拜:出自德国诗人荷尔德林的诗作《帕特莫斯》,原文全文翻译是:“你不应该为自己塑造一个充满欲望的面孔,也不应该去直视那些神所创造的作品,而是应该以梦境的方式去体验。”这里强调了人类在面对神性的事物时,应该保持谦逊和敬畏之心,而不是试图用自己的欲望去理解和掌控。
⑦神圣的疾病——癫痫病:在古代,人们普遍认为疾病是由神灵或超自然力量造成的。尤其是癫痫病。在许多文化中,癫痫被视为一种神秘而神圣的疾病,因为它常常表现为突然发作、失去意识和抽搐等症状。此外,癫痫病的发作往往与宗教仪式和神秘体验有关。在某些文化中,癫痫患者被视为神圣的先知或祭司,他们可以与神灵沟通并获得特殊的启示。这种信仰使得癫痫病被视为一种神圣的疾病,并将其与宗教和精神生活联系在一起。
人类能为这个治愈过程贡献什么?我们认为,必要条件是:相信他内在有这种更高的力量。并且,要继续提问,提出正确的问题。
能治愈疾病的不是答案,而是问题本身!这是我们希望送给所有德友的最大礼物。